Que por su dinamismo interior y su abertura hacia cualquier corriente espiritual -actitud característica de la religiosidad africana-, el espiritismo de Umbanda, resultado de un proceso sincrético secular, está evolucionando cada vez más hacia un neomanismo universal.

Dada la diversidad y variedad entre las diferentes congregaciones umbandistas, algunos hablan de varias umbandas de acuerdo a la mayor o menor importancia los diferentes elementos sincretizados (candomblé, kardecismo, catolicismo, etc.).

Estas umbandas se podrían clasificar, muy básicamente, en dos tipos:

Umbanda blanca, que es la originaria por Zelio de Moarés nacida en 1908 donde no acepta el sacrificio de animales y es netamente al culto de la naturaleza a través de los guías que responden a la banda o línea de un Orixa específico.

Umbanda cruzada, que es originaria alrededor de la década del 60 (1960) y también recibe el nombre de Candomblé de Caboclos, pero esta acepta animales alejándose del concepto básico en el nacimiento de la Umbanda.

Es difícil de identificarlas a simple vista en una sesión ya que utilizan los mismos rituales, puntos de llamadas (canciones), curimbas, vestimentas blancas pero son muy diferentes en el concepto de animales.

Según las conclusiones del Primer Congreso de Espiritismo de Umbanda celebrado en octubre de 1941 en Río de Janeiro, dice: "El espiritismo de Umbanda es una de las más importantes corrientes de pensamiento, cuya antigüedad se remonta a miles de años, y cuyo origen hay que buscar en las primitivas religiones y filosofías de la India, fuente de inspiración de todas las demás doctrinas filosóficas occidentales".

Umbanda es una palabra sánscrita, cuyo significado en nuestro idioma puede traducirse por cualquiera de los siguientes conceptos: PRINCIPIO DIVINO, LUZ RADIANTE, FUENTE INAGOTABLE DE LA VIDA, EVOLUCION CONSTANTE.

Deidades

Umbanda es una religión monoteísta y sincrética, cuyo dios es llamado Olorum, Olodum, u Olodumaré, pero como éste no participa de la vida de los hombres y de los asuntos mundanos, los fieles se relacionan con diferentes entidades del plano espiritual.

Las entidades de mayor importancia son los Orixás, tomados del panteón Yoruba, que reflejan diferentes cualidades de Olodum y trabajan por los 7 principios de Umbanda.

Ellos son Oxalá y Oía (fe), Oxún y Oxumaré (amor), Oxóssi y Obá (conocimiento), Xangó y Eugunitá (justicia), Ogum e Iansá (ley), Obaluayé y Nana Buroque (evolución), Iemanyá y Omolú (creación/generación). Cada Orixá se relaciona con una fuerza de la naturaleza y tiene un tipo de conducta clara.

Otras entidades importantes son los guías espirituales, cuya función es ayudar a otros en su evolución espiritual y se manifiestan mediante la incorporación, el acto mediante el cual un médium conscientemente permite que otros espíritus hablen a través de su cuerpo físico para transmitir sus mensajes, Los guías tienen diversos orígenes y son estos: Pretos Velhos (viejos esclavos negros), Bahianas (mujeres de Bahía), Boiadeiros (vaqueros brasileños), Crianças (niños), Exus, Pombas-Gira, Marinheiros, Sereias (sirenas), Caboclos (indios brasileños), entre otros. De estos los más importantes parecen ser los Caboclos y los Pretos Velhos.

Culto

El espiritismo de Umbanda no es pura magia ni hechicería, sino un verdadero movimiento religioso.

Que por su dinamismo interior y su abertura hacia cualquier corriente espiritual -actitud característica de la religiosidad africana-, el espiritismo de Umbanda, resultado de un proceso sincrético secular, está evolucionando cada vez más hacia un neomanismo universal.

El culto incluye ofrendas a las deidades (bebidas como jugos frutales, agua con miel y alcoholicas que varian entre vino, caña, anis, sidra, cava, etc., granos de maíz, cigarrillos, velas, flores, alhajas, comidas y bebidas, dependiendo de la "Banda o línea") y tiene ritos de iniciación varios que van de simples a complejos.

Los atabaques (largos tambores cónicos), la percusión y los cantos (llamados pontos o curimbas) tienen un lugar central en algunas congregaciones umbandistas pero en otras son casi inexistentes.

Muchos lugares de culto (llamados cabañas, tiendas o terreiros) parecen casas comunes visto desde la calle, e incluso muchos de ellos cumplen las dos funciones, pero por lo general estan a la calle y abiertos a quien desee entrar libremente.

El líder del terreiro o congal de umbanda es el "Cacique" o "Maestro". Esta persona dirige el culto y coordina las sesiones o giras y es quien incorpora al guía jefe que comandará la materialidad y espiritualidad del local de los trabajos dando ayuda espiritual a toda persona.

En Umbanda el médium (también llamado caballo), que puede ser el Cacique u otra persona, incorpora a los guías espirituales.

Los locales de Umbanda se convierten así en centros de evaluación y de resolución de una infinidad de pequeños conflictos que afligen a las personas en su vida cotidiana.

Son especialistas en la identificación de las causas de los infortunios, profundos conocedores de la psicología social local.

Los trabajos en Umbanda se refieren a la ayuda prestada por el guía, son caritativos, asistenciales sin cobranza y se realizan solo para hacer el bien. Hay dos tipos de trabajos: el pase y la descarga o desobsesión. El pase es un rezo que el guía hace a un devoto para darle energía positiva mientras que la descarga se trata de quitar la energía negativa del espíritu del devoto.

Una ceremonia de Umbanda (llamada gira o sesiones) comienza usualmente con la defumación, quema de hierbas aromáticas para purificar a los que asisten al terreiro, junto con rezos respectivos de purificacion y luego viene la incorporación donde los devotos que reciben a los guías espirituales, funcionando como sus "caballos" o "instrumentos" o "mediums".

Además de expresar danzando su energía vital, los guías de Umbanda se presentan para dar consejos a los fieles que se aproximan.
Orientan a los fieles y los purifican a través de "pases", protegiéndolos de los

ataques místicos de que son víctimas.

La máxima umbandista es "da de gracia, lo que de gracia recibiste:
con Amor, Humildad, Caridad y Fe".

(Recopilacion de Enrique de Oxala, Foros umbanda corrientes, caboclo roxo)

ASOCIACION CULTURAL AFRICANISTA AMERINDIA UNIVERSAL Entidad de Bien Publico Personería Jurídica Nacional Expte. e.t. N° 1786271